La visita a la Virgen de Guadalupe

Como ya es tradición, los miembros de la Unión de Obreros de Artes Gráficas de los Talleres Comerciales Similares y Conexos, acudimos a refrendar nuestra fe en la Virgen de Guadalupe. Encabezados por nuestro secretario general, José Luis Nicolás Luna Espejel, más de mil gráficos recorrimos, el 8 de noviembre, el trayecto que va de la Glorieta de Peralvillo a la Villa de Guadalupe. Con gozo y ánimo festivo a través de la peregrinación nos reencontramos con nuestra historia y nuestras creencias. Manifestamos nuestra pertenencia a la iglesia católica y nuestro amor y devoción a la Guadalupana. Y nos comprometemos a llevar nuestra vida por el camino de los valores cristiano, como amar al prójimo como a nosotros mismos; perdonar nuestras ofensas y buscar la salvación de nuestros semejantes. La Guadalupana es la patrona de los gráficos y la llamada anual de ir a su encuentro es una ofrenda que hacemos para recibir sus bendiciones a lo largo del año. Al estar frente a su imagen recargamos la pila y tomamos aliento para enfrentar el futuro con esperanza de que nos vaya bien, a nosotros, nuestra familia y nuestros compañeros. La Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe en la ciudad de México representa el punto central y más significativo sobre el mapa del catolicismo mexicano. Siendo el santuario más importante en todo el país atrae masas enormes de peregrinos anualmente lo que se acentúa durante el día de la fiesta de aparición de la Guadalupana (12 de diciembre) cuando se encuentran millones de peregrinos en el recinto de basílica. En el territorio nacional hay muchas vírgenes, pero sólo La Virgen de Guadalupe tiene la calidad de santa nacional como consecuencia de la política del México republicano desde la Guerra de Independencia en el siglo XIX. Desde entonces, ella se hizo el símbolo de la nueva nación (en contra-oposición con la Virgen de los Remedios). El culto a la morenita del Tepeyac tiene dos interpretaciones, una que la considera la madre de Cristo, la Virgen María y la otra, la patrona de los pueblos originarios que la tiene como la Madre Tierra. La línea indígena de su culto es resultado del sincretismo religioso que mezcló y complementó la devoción originaria de la diosa prehispánica de los nahuas llamada Tonantzin (deidad de fertilidad y Madre Tierra) con la Virgen María católica (Madre de Jesucristo, Madre de Dios). La famosa aparición de Nuestra Señora de Guadalupe en el año 1531 ocurrió en el cerro de Tepeyac donde el santuario antiguo de Tonantzin había existido antes de la conquista. Y este santuario siempre había sido visitado por sinfín de peregrinos desde cientos de años, como narra en sus crónicas fray Bernardino de Sahagún. Los indígenas identificaron a la virgen nueva con su deidad tradicional y seguían con sus peregrinaciones hacia el mismo lugar como lo habían hecho antes. El reemplazar la deidad nativa por un santo católico era común en las prácticas misioneras católicas, especialmente en el caso de las diosas maternales quienes casi siempre fueron reemplazadas por Virgen María. Es una de las razones, tal vez la más importante, del porque los indígenas mexicanos aceptaron a Nuestra Señora de Guadalupe y la empezaron a considerar su madre y patrona. Y una de las demostraciones más grandes de su devoción es la práctica de peregrinar la cual era común tanto en la vida religiosa de los mexicanos prehispánicos como en la tradición católica. Peregrinar a la basílica se considera como un gran honor y millones de peregrinos, entre ellos los gráficos, salen de sus lugares de residencia para el Tepeyac cada año para rogar por la prosperidad de sus familias y toda su comunidad. De tal manera la peregrinación sirve como un vínculo que une a su comunidad con el centro religioso del país y con su madre y patrona.